Архивы

Приемы логотерапии

0ac7748Приемы логотерапии по поиску смысла жизни личности по Виктору Франклу

Лишь с признанием того, что душа создана Богом, всё становится у Франкла на свои места. Без метафизической концепции свободы воли, считает Франкл, невозможны психология и психотерапия. Радикальное изменение отношения пациента к самому себе, к миру, к собственному заболеванию является необходимым условием любой психотерапии. Люди, конечно, обладают свободой воли, то есть способны выбирать, решать или отказываться от решения стоящих перед ними проблем. Франкл предлагает мероприятия, направленные на устранение экзистенциальных неврозов. Изложены они в главной его работе «Логотерапия».

Основная задача лечения, по мысли автора, заключается в изменении отношения пациента к своему страданию; исходным служит тезис о свободе выбора отношения к условиям существования. «Согласно логотерапии мы можем обнаружить смысл жизни тремя путями:

  • совершая дело (подвиг);
  • переживая ценности» (в любви);
  • путём страдания».

Логотерапия строится на осознании пациентом ответственности за нахождение и реализацию смысла в любых, даже критических, жизненных обстоятельствах. Отсутствие смысла жизни или невозможность его реализовать порождает у человека состояния экзистенциального вакуума и экзистенциальной фрустрации, выступающие причиной ноогенных неврозов, связанных с апатией, депрессией и утратой интереса к жизни, а также со стремлением к минимизации внутреннего напряжения. Такие состояния могут привести к самым печальным последствиям, вплоть до самоубийства. Цель психотерапевта — помочь пациенту обрести утраченный им смысл жизни без навязывания ему собственных смыслов, что может быть сделано при условии активного включения человека в многообразный поток жизни. Одним из главных источников смысла в ней выступает религиозная вера. Вместе с тем, религия не является единственно возможным источником смысла; эта проблема может решаться одинаково успешно и верующими, и неверующими людьми. Уникальный смысл жизни или выполняющие ту же функцию обобщенные ценности могут быть найдены пациентом в одной из трёх вышеназванных сфер.

Основным в практике логотерапии является метод сократического диалога, применяемый при терапии специфических ноогенных неврозов. В логотерапии разработан также метод парадоксальной интенции для лечения фобий и навязчивых состояний и метод дерефлексии для лечения сексуальных неврозов. Как психотерапевт Франкл прекрасно знает, что многие неврозы являются следствием жизненной дезориентации, потери смысла собственного существования. Вывод Франкла о том, что ценностная дезориентация вызывает состояние дискомфорта, а наличие цели в жизни помогает преодолеть физический недуг, является важным в методологическом отношении.

Выдвижение на передний план в мотивации сознательных факторов выглядит в разбираемой концепции более рельефно, чем в построениях других представителей экзистенциализма. Согласно интерпретации Франкла, смыслом жизни обладают лишь те, кто наделен «базисным доверием к бытию». Логотерапия предназначена для тех, кто не имеет устойчивых убеждений, чья вера поверхностна, у кого отсутствует философское видение мира. В результате, человек осознает свою абсолютную свободу по отношению к миру и свою абсолютную ответственность перед Богом. С этим связан один из важнейших принципов концепции Франкла: любая жизнь, в том числе и протекающая в нестерпимых страданиях, осмысленна. Поэтому логотерапевт не нуждается в том, чтобы навязывать собственные ценности другому человеку. Он только помогает поставить вопросы, дать же ответ на них должен сам пациент. По Франклу, биологическая и социальная жизнь человека лишены смысла. Она наполняется смыслом только благодаря приобщению к трансцендентным ценностям. Осмысленность существования, моральная ответственность, совесть возможны лишь у религиозного человека: «С психологической точки зрения религиозная личность такова, что она испытывает не только то, что говорится, но и говорящего: слух её более чуткий, чем у нерелигиозной личности. В диалоге с собственной совестью — этом интимнейшем из диалогов — Бог является её собеседником», религиозный человек надеется на «жизнь вечную», а поэтому его настоящая жизнь осмысленна и моральна».

Источник: Тихонравов Ю.В., Экзистенциальная психология, М., «Интел-Синтез», 1998 г., с.110-112.

Реимпринтинг. Техника НЛП

shutterstock_190439747Делюсь интересной статьей о технике НЛП под названием реимпринтинг. О том, как изменить свои жизненные ориентиры на глубоком бессознательном уровне.

Реимпринтинг. Техники НЛП

Теория импринтинга

Существует стандартная методика НЛП, называемая изменением личностной истории, в которой ресурс привносится в прошлое человека. Как правило, в ней используется способность, которой человек в детстве не обладал, но развил уже будучи взрослым.

Однако в мы имеем обстоятельства, отличные от тех, когда проблема может быть решена только за счет изменения собственных способностей, поскольку вопрос заключается не столько в том, какой именно ресурс был необходим лично вам, сколько в том, какой ресурс требовался системе. Нам необходимо оздоровить отношения, а не только самих данных индивидов.

Импринт — это не просто какое-то травмирующее событие в вашей биографии. Это убеждение или формирующий личность опыт.

Он не обязательно должен быть травматическим. Это то, что отражается в вашей личности. Процесс реимпринтинга является результатом нашей совместной работы с Лири. Термин “imprint” восходит к покойному Конраду Лоренцу, который изучал утят с того момента, когда они вылуплялись из яйца. Он установил, что, едва вылупившись из яйца, утята были заняты поиском “образа матери”. Для определения своей матери они высматривали всего лишь одну конкретную субмодальность. Единственное, что должна была делать их мать, — это двигаться. Если появлялся двигающийся объект, они начинали повсюду следовать за ним.

Например, когда Лоренц прогуливался, они за ним начинали бегать. По прошествии одного дня с небольшим импринт матери у утят завершался. После этого они уже полностью игнорировали даже свою настоящую мать, если таковую им пытались вернуть, и в данном случае повсюду следовали за этим пожилым австрийцем.

Для одного из утят таким импринтом был воздушный шарик, и когда шарик перемещали с места на место, утенок повсюду следовал за ним. Когда этот утенок вырос, он не обращал абсолютно никакого внимания на своих соплеменниц, и все его ухаживания и стремление образовать пару были направлены на любой круглый предмет. Это говорят о том, что когда утенок вырос, то импринт матери перешел также и на подругу.

Я считаю — и в этом мы с Лири единодушны, — что это в некоторой степени проявляется и у людей. Если в детстве отец наказывал девочку физически, то, повзрослев, она создаст себе один любопытный стереотип. Независимо от ее логического понимания и от того, как бы ей хотелось поступать, у нее часто будут складываться отношения, в которых она будет подвергаться грубому обращению, поскольку этот импринт подобен архетипу, определяющему, какими должны быть отношения с мужчиной.

Если в детстве девочка подвергалась грубому отношению со стороны матери, то когда она вырастет, вполне возможно, что так или иначе, будет грубо обращаться со своими собственными детьми, ненавидя себя за это и недоумевая, почему так поступает. Это означает, что наш ранний опыт не только воздействует на наши чувства, но и создает весьма глубинные ролевые модели отношений.

В жизни наступают некоторые переходные периоды, когда вам необходимо будет прибегнуть к этой роли. И нравится она вам или нет, но она может оказаться единственной имеющейся у вас ролью.

Вы занимаете вторую позицию с этой ролевой моделью. Вы как бы начинаете исполнять чужую роль. Вся сила этого процесса глубинного ролевого моделирования впервые в полной мере открылась мне, когда я работал с женщиной, страдавшей раком горла. Процесс выздоровления у нее сопровождался тупиком, и она в конце концов заявила: “У меня такое чувство, как будто у меня отобрали горло. Мое тело как будто совсем не мое”.

Поэтому я предложил ей сконцентрировать внимание на этом чувстве и вернуться в своей биографии назад. Внезапно ей открылось очень давнее воспоминание. Вот как она описала его: “Я еще совсем маленькая девочка, а моя мать держит меня и трясет”. Но ее мимика при этом была мимикой агрессивной мамаши, а не беспомощного ребенка. Ее голос был полон ярости и жестокости. И тогда я подумал: “Она не возвращается в состояние маленькой девочки”. При таком поведении она возвращалась в состояние матери, которая трясет маленькую девочку. Привнеся ресурс только маленькой девочке, вы не сможете изменить этот опыт. Вся ее нервная система организована вокруг матери: она является самой матерью. Обычное изменение личной истории в данном случае не поможет. Она вобрала в себя роль своей матери. Нравится вам или нет, но вы будете вбирать в себя роли, которые перенимаете у тех, кто представляется вам значимыми личностями.

Психоаналитики называют это отождествлением с агрессором. Создавая модели мира, вы также строите модели других значимых людей. Когда вы строите ролевую модель, то, возможно, ассоциируетесь с ней, особенно если она оказывает влияние на вашу идентичность. После чего это формирует вашу собственную жизнь. Будучи еще ребенком, вы отождествляете себя с одной ролью в системе семьи. Но что же происходит, когда вы становитесь взрослым? Кто вы? Как сказала мне одна женщина, с которой мать жестоко обращалась в детстве: “Когда я была маленькой и вспоминала эти случаи, я всегда отождествляла себя с ребенком: я боялась. Теперь же, когда я сама взрослая, вспоминая это, физически легче отождествляю себя со своей матерью. Я больше не могу быть ребенком. Поэтому я испытываю ярость и негодование в той же степени, что и страх. Сейчас я взрослая: я сейчас мать, и я же сейчас ребенок.

Шаги данного процесса

  1. Нахождение тупика. Прежде всего мы находим выражение симптома в настоящем. Выясняем максимально точно: где находится тупик (выражение симптома), что удерживаете вас от осуществления перемены или от продвижения вперед.
  2. Создание ассоциированной линии времени. Мне нравится создавать физическую линию времени, поскольку это помогает организовывать элементы системы точно таким же образом, как помещение чувств по их ключам доступа помогает их организовать и держать порознь. Часто в сознании все подобные происшествия, случившиеся в различное время, складываются в своего рода голограмму. И, разумеется, иногда это просто ошеломляет. Гораздо легче обращаться со всеми этими вещами по отдельности. Кроме того, ограничивающее убеждение, выработавшееся прежде, дает начало другим убеждениям, а затем и еще другим… Таким образом, если мы можем вернуться к первому убеждению и сдвинуть его, все остальное также приходит в движение и начинает перегруппировываться. Проделать все это гораздо легче, чем пытаться работать с этим убеждением в настоящем. Это будет напоминать костяшки домино, каждая последующая выбивает предыдущую по мере того, как вы растете.
  1. Трансдеривационный поиск. Итак, вы рассматривате тупик или выражение симптома, ассоциируетесь с линией времени и разрешаете себе двигаться назад, оставляя случаи, связанные с тупиком, там, где они произошли, пока вы не дойдете до самого первого из них. Все это не обязательно должно происходить сознательно. Чтобы проделать это, вам даже не обязательно уметь визуализировать. Очень часто, следуя по линии времени, вы обнаруживаете, что в конкретном месте что-то произошло. Вы не уверены, что именно, но будете знать, что это нечто важное. Все прекрасно. Просто отметьте это место и следуйте дальше. Это не всегда должно быть сознательным, тем и хороша физическая линия времени. Часто вы будете знать физически, хотя и не осознанно. Итак, вы возвращаетесь до тех пор, пока не приходите к самому раннему событию. Возможно, это всего лишь ощущение, что оно — самое первое. Как вы это узнаете, совсем не важно. Мы не говорим об объективной реальности. Мы говорим о чем-то гораздо более важном: о субъективной реальности, которая и определяет то, как вы поступаете.
  1. Выяснение перспективы перед импринтом. Далее нам нужно оказаться на один шаг ранее того момента, когда произошел импринт. Иногда это бывает важно. Я обнаружил, что при множестве фобий у людей имеется “кинопленка” какого-то события, которая прокручивается снова и снова. У нее нет начала и конца. Поэтому вы говорите: “Отправляйтесь во время, предшествующее данному событию, когда вам ничто не угрожало, а затем найдите то время, когда все уже было позади и вам опять ничто не угрожало”. С обеих сторон — и в прошлом, и в относительном будущем — к этому событию примыкает безопасное пространство, и вам известно, что оно заканчивается и что у него даже имеется начало, когда вы могли осуществить какие-то изменения, способные его предотвратить. Я называю это созданием сэндвича безопасности. Например, помните, как мы отыскивали момент, предшествующий импринту Карлы? Она перешагнула через него, и мы оказались там, где еще ничего не произошло. Таким образом мы установили место, которое предшествовало тому периоду времени, который ассоциировался с данным импринтом. Данный “сэндвич безопасности”, разумеется, не всегда позволит нам разрешить проблему. Поскольку нас интересуют убеждения, сформированные событием, я хочу, чтобы человек оставался ассоциированным в импринте. Я хочу, чтобы человек вербализовал убеждения или обобщения, которые были сформированы этим опытом. На этот момент мы и не пытаемся что-либо исправить. Мы просто стараемся обнаружить убеждения.
  1. Диссоциирование человека с линией времени. Когда мы от этого диссоциируемся, то буквально сходим с линии во внешнее пространство и оказываемся вне всего происходящего, наблюдая со стороны: вот само событие; вот то, что было раньше; вот то, что было потом. Таким образом, я организую мета позицию. Кроме того, я хочу выяснить, какие иные убеждения существуют на этой позиции, поскольку данная перспектива отличается от ассоциированной перспективы. Изнутри данного опыта убеждение могло быть: “О, я хорошая девочка, я доставляю удовольствие”. Диссоциируясь, вы можете думать: “Это отвратительно и стыдно”. Убеждение на линии времени может отличаться от убеждения в диссоциированной позиции. Я не всегда могу понять все проблемное пространство целиком, исходя лишь из убеждения, образовавшегося при одной перспективе: это целая система убеждений. Вот почему вам необходимо иметь определенное число убеждений. Иногда убеждение здесь, в диссоциированной позиции, может быть также весьма ресурсосодержащим. Я могу внезапно осознать, что оперировал самыми лучшими ресурсами из имевшихся у меня на тот момент, при том ограниченном взгляде на мир.
  1. Положительное намерение тупика. На данном этапе вам потребуется выявить положительное намерение данного тупика. Помните, когда мы находились вне линии, я сказал: “Это “нечто” является частью вас и имеет положительное намерение”? Из мета позиции я хочу найти положительную цель этого тупика: возможно, она заключалась в том, чтобы защитить меня, или в том, чтобы не позволить мне забыть нечто важное. То, как установить пределы, являлось частью вопроса об убеждениях. Каждому человеку во взаимоотношениях импринта требовались его собственные ограничения. Ребенок должен знать, хорошо ли быть изобретательным и исследовать внутренние ограничения. Мать должна быть способна установить ограничения на поведение людей, которые ей дороги. Мужчина должен осознать свои собственные ограничения: каковы могут быть дозволенные границы игры? Все это касается того, где располагаются приемлемые ограничения; как человек устанавливает критерии, по которым определяет, как далеко можно заходить в пределах конкретной системы, сохраняя при этом экологичностъ? Кроме того, заметьте, что, диссоциируясь и переходя на мета позицию, мы можем идентифицировать любую значимую личность из присутствовавших в данном опыте и убедиться в том, что понимаем намерения любого из этих людей.
  1. Необходимые ресурсы. Теперь важно выяснить, каковы ресурсы и на каком уровне различные индивиды нуждались в них. Эти уровни важны, поскольку иногда вы спрашиваете: “Что вам было нужно?” — а в ответ слышите: “Мне нужно было быть не там, мне нужно было быть где-то еще”. Это ресурс внешнего окружения, и он, бесспорно, существенный. Но это не все, что вам нужно. Вам мог потребоваться поведенческий ресурс, чтобы завершить данное изменение в окружающей обстановке. “Какой поведенческий ресурс потребовался бы вам, чтобы быть в состоянии сделать что-то, что могло бы позволить вам находиться где-либо еще? Что бы вам потребовалось, чтобы очутиться в ином окружении?” Разумеется, для того чтобы осуществить какой-либо тип поведения, вам необходимо обладать внутренним знанием и более широкой перспективой. Вам требуются способности, которых, возможно, у вас нет или которых не было ни у ваших родителей, ни у кого бы то ни было из принимавших непосредственное участие в событиях. Иногда люди говорят, что им нужно было просто либо спасаться бегством, либо убить того человека. Это, разумеется, всего лишь какое-то поведение, которое не всегда является наиболее приемлемым или экологичным выбором для всей системы в целом. Когда вы находитесь на уровне поведения, очень важно иметь несколько вариантов выбора, ряд возможностей, поскольку это позволит вам сделать адекватный выбор. Таким образом, способность увеличивать возможность выбора является в значительной мере более определяющей, чем какие-либо особые линии поведения. Я могу сказать: “Моей матери нужно было что-либо сказать этому человеку”. “Сказать что-либо” являться определенным типом поведения. Но что же является способностью, которая необходима для того, чтобы знать, что сказать? Мне здесь потребуется некоторая способность к общению. Мне здесь могут понадобиться хорошие идеи из арсенала НЛП. “Было бы здорово, если бы моя мать владела стратегиями НЛП”. Для того чтобы противостоять сложившейся ситуации и говорить то, что необходимо, мне может потребоваться ресурс на уровне убеждения или даже на уровне идентичности. И опять же, на этом этапе мы обнаруживаем, какие ресурсы необходимы. Не исключено, что вам могут потребоваться ресурсы на всех уровнях. Не думаю, что при любых обстоятельствах вам придется подниматься на все уровни. Полагаю, достаточно очевидно, что импринт Карлы относится к очень значимой ситуации, более значимой, чем можно обнаружить в жизни многих других людей. Но независимо от содержания, ей пришлось столкнуться с теми вопросами, с которыми в жизни каждому однажды приходится иметь дело — не прячась от себя и от действительности. Если кто-то говорит: “Мне просто нужно было знать то-то и то-то” или “Моей матери следовало бы знать то-то и то-то” — то это, разумеется, способность. В ряде случаев нужна только такая новая способность. Иногда у некоторых людей уже есть ресурсы убеждений и знание самих себя, но нет информации. Иногда люди обладают информацией, но стараются ее отрицать, поскольку у них нет уверенности в себе. Поэтому важно, отыскивая необходимый ресурс, задать вопрос: “На каком уровне или уровнях необходим данный ресурс?” И найти требуемые ресурсы для каждой позиции восприятия. Способность занимать множество различных позиций восприятия важна не только в психотерапии, но и в совершенно иных областях. Если вы возглавляете какую-либо фирму и совсем не знаете, что чувствуют, думают или во что верят ваши сотрудники, то не сможете хорошо ими руководить, поскольку не имеете никакого представления о том, каково быть на их месте. После того как мы выявили требуемый ресурс и узнали, на каком уровне он находится, нужно будет добраться до этого ресурса в данном человеке, в нашем подопечном. Не важно, что мать им никогда не обладала, не важно, что ребенок не обладал им в то время. Важно то, что данный ресурс существует, и в настоящем наш подопечный имеет к нему доступ и может его ощутить. Даже если он был в вашей жизни всего одно мгновение, вы можете ухватить его, и если совместите с импринтом, он начнет оказывать все большее и большее влияние; будет расти, как горчичное зерно. Основной момент здесь заключается в том, чтобы не дурачить участников событий в отношении того, что же в действительности произошло. Они всегда могут помнить о том, что было в действительности. Но вместо того, чтобы эти воспоминания оставались в виде шрама и каждый раз вновь повергали вас в состояние растерянности и утраты надежд, вы привносите в память решение. Таким образом, вы будете помнить не только о том, что произошло в действительности, но и о принятом решении. И данное решение является подлинным. Что касается личностной истории, то важно помнить, что вы — не содержание опытов прошлого. Вы сами являетесь своими ресурса
  1. Перенос ресурса. И коль скоро мы якорим данный необходимый ресурс в том месте линии времени, где человек может по-настоящему и во всей полноте этот ресурс испытать, желательно привнести его в импринт и наблюдать за его изменением из ресурсной точки на линии времени. Один из методов, которым я часто пользуюсь для того, чтобы осуществлять такого рода передачу ресурсов, заключается в том, чтобы человек вообразил себе данный ресурс в виде света, имеющего конкретный цвет и качество, а затем представил себе, что передает этот свет назад сквозь время, когда это нужно тому человеку в данной системе. Одна из причин того, что это проделывается на расстоянии, состоит в том, что если возникает какая-либо проблема, мы всегда можем добавить еще один ресурс, прежде чем субъект успеет вновь ассоциироваться в данный импринт. Мы опробуем эти ресурсы, пока человек еще диссоциирован с импринтом и на своей линии времени. Мы наблюдаем за тем, как будут меняться взаимоотношения в данной системе. Желательно прежде всего взглянуть на них со стороны. Коль скоро мы это проделали, я буду знать, что новые ресурсы одновременно и эффективны, и экологичны.
  1. Ассоциирование в функциональное взаимоотношение. После этого человеку требуется во всей полноте испытать данное изменение из ассоциированной позиции. Вот почему вы берете ресурс и предлагаете человеку встать на место значимых других людей и определить, как это будет выглядеть с их позиции восприятия. Передача ресурса Основной вопрос здесь состоит в следующем: “Что требуется для достижения критической массы, которая изменит систему?” Мы могли бы возвращаться назад неоднократно, передавая еще больше ресурсов ребенку и другим взрослым, повторяя все это вновь и вновь до тех пор, пока не разобрались бы с каждым. После чего каждый член системы становится частью решения. Часто бывает полезно передать ресурс нападающему по двум причинам: во-первых, если этот ребенок знает, какой ресурс необходим этому человеку, то сможет принять меры к тому, чтобы в будущем подобная ситуация не повторилась, поскольку уже сможет отличить того, кто обладает всем необходимым, чтобы поступать правильно, от того, кто этим не обладает. Если же ребенок пойдет по жизни, уверенный, что все люди скверные, она никогда не поймет, каковы различия между человеком, у которого есть ресурсы, и человеком, у которого их нет. Если я могу привносить данный ресурс, видеть, слышать и чувствовать его, то могу и ощущать, есть ли он в ком-то, когда я нахожусь поблизости. Вторая причина в том, что если в ком-то его нет, то его можно вызвать или привнести такому человеку, чтобы он мог измениться. Но до тех пор, пока некто не научится делать различия, он всегда будет жертвой случая.
  1. Возвращение в настоящее. Потом мы возвращаемся в импринт и хотим увидеть, каким образом этот ресурс изменяет или влияет на каждую связанную с ним последующую ситуацию. Таким образом, наш подопечный должен пройти по своей линии времени в направлении настоящего, чтобы мы увидели, поддерживают ли этот более поздний опыт знание, полученное из новых источников наподобие “эффекта домино”. После того, как осуществились такие большие изменения,можно утомиться, и именно поэтому следует предоставить вещам возможность измениться. Поэтому иногда неплохо остановиться и передохнуть перед следующим этапом. Важным в реимпринтинге является то, что его цель — нахождение ролевой модели, импринта, личного “архетипа”. Затем следуют подстройка и ведение этой ролевой модели вместо попыток от нее избавиться, отрицать или бороться с ней. Признайте ее и ведите.

Источник: http://codenlp.ru/tehniki-nlp/reimprinting.html

Нейтрализация факторов, вызывающих хроническую боль

iОтрывок из книги Питера А. Левина и Мэгги Филлипс «Свобода от боли: Раскройте способность вашего тела, преодолеть физическую боль». Интересные упражнения, которые помогут справится тревогой, страхом и другим эмоциональным напряжением.

Нейтрализация факторов, вызывающих хроническую боль. Часть 2

Тревожность, страх и панические атаки.

Еще одной из наиболее распространенных реакций на травму является тревога. Обобщённой диагностической особенностью тревоги, в том случае, когда присутствует её хронический аспект, является преувеличенное беспокойство и напряженность. И несмотря на то, что казалось бы нет ничего такого, что может спровоцировать её, могут наблюдаться очень чёткие симптомы. Один набор симптомов связан с симпатической ветвью центральной нервной системы и включает в себя беспокойство и чувство взвинченности. Другие симптомы включают ощущение легкой усталости, могут так же возникнуть трудности с концентрацией и нарушением мышления. Общая раздражительность, напряжение мышц и нарушения сна составляют еще один набор трудностей. Последняя категория может включать в себя трудности засыпания или сна. Паника, в отличие от этого, как правило, связана с сильными телесными ощущениями, такие как сильный сердечный стук, затруднение дыхания и одышка. Что мы можем заключить из нейробиологических исследований является то, что паника и страх вызываются в миндалине, в естественном центре оповещения о тревоге. Травма разрушает нашу систему сигнализации через механизм памяти. Прошлые травмирующие события сохраняются в памяти, так как, если бы они продолжались до сих пор в настоящем времени. Результатом является система сигнализации, которая, как представляется, случайным образом срабатывает, но на самом деле срабатывает из-за бессознательных образов прошлого. Мы в конечном итоге продолжаем жить с вечным предупреждением, что что-то не так, что мы всегда в опасности. Таким образом, мы имеем постоянно активированную из фрагментарных эмоциональных воспоминаний нервную систему, которая ослабляют наше мышление.

Кроме того, боль может значительно усилится, когда нервная система, чрезмерно активирована страхом. Нервы начинают посылать ложные сигналы тревоги в связи с развитием гиперчувствительности к боли. Это может привести к повышенной чувствительности даже в процессе положительного сенсорного опыта, такого как прикосновение ткани на коже. Когда это происходит, боль перестает быть адаптивной и становится болезненной сама по себе, создавая постоянное, непрестанное мучение. Несмотря на то, что мы не знаем точно, что вызывает это явление, мы подозреваем, что это связано с колебанием уровня кортизола. Это было широко признано, что люди, страдающие от хронического ПТСР имеют низкий уровень кортизола в крови, из-за его истощения в течение долгого времени.

Набор инструментов для изменения тревоги, страха и паники

Небольшое перемещение

Когда большинство людей просыпаются в тревожном состоянии, они как правило, либо остаются в этом состоянии или же они пытаются вскочить и занять себя чем-то другим. Если вы склонны просыпаться с высокой тревожностью, попробуйте для начала постепенно делать небольшие упражнения. Вы можете к примеру, медленно встать с постели и начать передвижения по комнате очень постепенно, делайте другие свои утренние мероприятия на относительно медленном темпе. Периодически, вы можете сесть на некоторое время и оценить, как тревога чувствуется сейчас и как вы себя чувствуете в целом. Этот вид самопомощи, приводит к стабилизации уровня кортизола и делает страх и тревогу значительно меньше.

Острова безопасности

Множество людей, которые постоянно испытывают боль, знают, что как только их уровень боли увеличивается, они попадают в состояние мучения и беспокойства. Это отражает близкие отношения, которые существуют между болью и беспокойством. В этой программе представлены много инструментов, которые работают эффективно с беспокойством, связанным с болью и с болью, связанной с беспокойством. Каждый может проделывая эти упражнения, найти свой ключ к обезболиванию и нейтрализации беспокойства.

Одна из эффективных стратегий состоит в том, чтобы создать в своём теле так называемые «острова безопасности». Когда вы оказываетесь в неистовом море травмы, беспокойства, страха или боли, у вас есть возможность найти крошечный остров, для того что бы передохнуть. Идея состоит в том, чтобы найти место отдыха в вашем теле, которое вы научились обнаруживать в первом упражнении. Повторите сейчас это упражнение и найдите такое место отдыха или убежище от боли или дискомфорта. Оттуда вы можете найти ещё один крошечный остров. Тогда, возможно, вы сможете создать мост между этими островами. В то время как вы продолжаете продвигаться, вы можете начать собирать реальный массив из подобных островов, или один большой твердый остров, у которого могут быть выступы и внутренняя часть.

Ключом к работе с этими очень трудными состояниями страха, мучения и беспомощности, состоит в том, что вы должны изучить инструменты, которые помогут изменить Ваше состояние хотя бы немного. Нервная система действительно не может измениться слишком быстро сразу, особенно в хронических ситуациях. Но если Вы можете достигнуть одного маленького сдвига сейчас, и затем другого немного позже, в конечном счете, вы обнаружите, что находитесь на твёрдой земле, что неистовое море боли и напряжения продолжает оставаться вокруг вас, но вы больше не посреди него. Вместо этого вы обосновались на безопасном острове.

Пауза, сделайте один вдох и сделайте выбор.

Идея заключается в том, чтобы найти облегчение от тревоги через простую трехступенчатую модель. Когда вы почувствовали рост боли или беспокойства, первый и самый важный шаг что вы можете произвести, это сделать паузу. Действительно, приостановка ощущений снижает уровень тревоги. Следующий шаг вы должны сделать, это произвести одно дыхание с полным осознанием (см Только один вдох упражнение, трек 5). Обратите внимание на то, что происходит в вашем теле, когда вы делаете только один полный вдох. После одного цикла вдох-выдох вы будете находиться в таком состоянии, в котором вы можете сделать выбор. Вы можете попытаться найти на своём теле несколько островов безопасности, сделать немного растяжки или других движений или использовать другие инструменты, основанные на дыхании, осознанности или энергетической психологии или любой из других методов, представленных в этой программе. Просто примите тот факт, что одно дыхание может вызвать в вас движение, ведущее вас за пределы страха, боли и травмы.

Разрешение более длительных состояний беспокойства, страха и паники.

Фокус на решении состояний тревоги и страха должен происходить на протяжении всего лечения боли. Мы считаем, что все хронические болевые состояния, также являются состояниями тревоги, то есть, боль тесно связана с опытом дизрегуляции страха, когда страх заставляет тело сжиматься от боли. Это заставляет организм испытывать больше боли, которая затем вызывает больше страха и тревоги и так далее. Одним из важных способов, работы со страхом является внимательное наблюдение за ним. Когда мы в состоянии стоять на расстоянии от страха, наблюдать его, разложить его на части, как физическое ощущение вместе со своими связанными мыслями и образами, страх часто растворяется. Для того, чтобы получить представление о том, как это работает, представьте, что вы в состоянии бежать от источника вашей боли. Если есть инцидент, который начал ваши проблемы с болью, такие как аварии или травмы, представьте, что вы можете бежать от этой сцены. Один из моих пациентов, например, представил себе момент, прежде чем он ощутил удар, который был получен в момент аварии на мотоцикле, который оставил его с хронической болью в спине, прежде чем это произошло на самом деле. Он представил себе набирает как обороты его двигатель, и он направляет мотоцикл безопасно в другом направлении, то запечатлевает чувство успешного избегания аварии в его теле. Если есть сцена, которая связана с началом вашей боли, представьте, что вы можете использовать свои ноги, чтобы убежать от причинённого вам вреда или иным образом выполнить запланированный побег. Что вы чувствуете в своем теле сейчас, когда воображаемо пережили реакцию бегства? Какое влияние это оказывает на вашу память о самом происшествии? Какое влияние это оказывает на вашу боль сейчас? Вы можете отметить свои реакции на это мини-упражнения в вашем журнале.

Беспомощность и безнадежность.

Беспомощность происходит из-за того, что человек может быть перегружен тревогой и страхом. Если вы эмоционально в этом плане не перегружены, то вы можете испытывать страх или даже ужас, без длительного эффекта, потому что знаете, что это ситуативно и что вы в состоянии двигаться через них. Но когда люди не имеют такого опыта и знают, что им предстоит двигаться через тревогу, хаос и страх, это может привести к чувствам и позам беспомощности и безнадежности.

Большая часть исследований по беспомощности было сделана психологом доктором Марти Селигманом, который разработал термин «выученная беспомощность» для обозначения ситуации, когда мы понимаем, что у нас нет выбора или мы не можем что-либо контролировать в ситуациях в которых исход не ясен или они могут угрожать жизни. Роберт Скаер предложил в своей книге «Травма спектра», беспомощность и безнадежность могут быть связаны с неразрешенной реакцией замораживания (иммобилизации).

Набор инструментов для преодоления беспомощности и безнадежности.

Мы приглашаем вас испытать целый ряд инструментов, чтобы помочь вам разрешать ситуации беспомощности и безнадёжности. В исследовании этих ситуаций, когда одна или несколько из них отрезонируют в вашем теле, выделите достаточно времени и главное не торопитесь. Если вы в данный момент не нашли ни одного такого инцидента, или в данный момент вы чувствуете себя подавлено, в любом случае, не стесняйтесь оставить их и вернуться к упражнениям в другое время.

Поза беспомощности, телесно обычно проявляется в свернутой осанке, плечи резко выдаются вперёд, грудь прогнута, и диафрагма как бы свисает над областью живота. Эта поза является одной из пораженческих. Таким образом, для того что бы можно было что-то сделать с нашим состоянием беспомощности, в первую очередь мы должны осознать нашу позу в которой обычно стоим и ходим. Вот упражнение, которое вы можете использовать, чтобы узнать, как исследовать ощущения и чувства беспомощности.

УПРАЖНЕНИЕ Изменение осанки с признаками беспомощности.

В положении стоя, начинайте замечать те части тела, которые чувствуют себя сильными. Возможно, вы заметите силу и уверенность в лодыжках, ногах, бедрах, руках, локтях или плечах. Обратите внимание на ощущения в тех областях, которые даже немного отличаются от беспомощности и страха. Проведите немного времени, исследуя чувство прочности и уверенности всюду по вашему телу, используя язык ощущений, составьте некую карту сильных и уверенных мест в вашем теле, подтверждая по ходу исследования области улучшения. В Вашем журнале боли отметьте свой опыт обнаружения сильных и уверенных мест в вашем теле.

Другой важный шаг, который должен заметить в повседневной жизни те моменты, когда вы начинаете испытывать чувство беспомощности. Подойдите к зеркалу и осмотрите свою осанку. Посмотрите, можете ли вы признать определенные места, где ваша осанка кажется или чувствует себя не стабильной, развалившейся и затем продолжите, проделав несколько простых движений чтобы начать изменять ее. Не забудьте сделать запись о своем опыте с осанкой беспомощности в Вашем журнале боли.

Подключение к бесконфликтному опыту.

Другой способ работы с этим беспомощным типом осанки тела в может быть достигнуто путем соединения с областью бесконфликтного переживания в вашем теле. Этот метод относится к нахождению тех областей, где вы не испытываете беспомощность и боль.

УПРАЖНЕНИЕ Обнаружение мест в теле, в которых нет конфликтных переживаний.

Простой способ найти опыт бесконфликтного переживания в своём теле, это спросить себя: «Когда в последний раз, я чувствовал себя более — менее без боли и тревоги и как я хотел бы себя чувствовать себя большую часть времени?» Не обязательно, что вы полностью не будете чувствовать боль в эти приятные моменты, но всегда есть моменты, когда вы чувствуете немного меньше боли, например, когда вы смеетесь с другом, совершая прогулку или просто учувствуете в каком-то мероприятии и вам это приятно. Когда вы находите этот момент, посмотрите, можете ли вы воспроизвести все переживания и образы, которые были в том момент. Если вы это сделали, отметьте, каким образом и за счёт чего, ваше тело может удерживать и накапливать переживания свободные от боли, тревоги и беспомощности? Попробуйте по переменно переключать внимание с образов и ощущений ваших бесконфликтных переживаний на текущее состояние тела, туда – сюда.

Повторите эти шаги два или три раза, а затем подумайте о другом бесконфликтном моменте, который произошёл одну или две недели назад. Что вы заметили? Каким образом вы можете описать свои ощущения в вашем теле, после того как по практиковали это упражнение? Теперь подумайте о другом моменте, когда вы чувствовали меньше боли и больше свободы. Исследуйте телесно ощущаемый смысл (felt sense) этого момента. Что происходит с вашей болью в данный момент? Опишите, ваш опыт работы с этими упражнениями в вашем журнале.

Методы сокращения негативных чувств, перед тем как вы начнёте поиск бесконфликтных моментов.

Другая стратегия заключается в использовании различных методов, чтобы уменьшить беспокойство, панику или беспомощность, прежде чем вы начнёте поиск бесконфликтных моментов в вашей жизни. Одним из примеров будет использование особой техники, полученной из прикладной кинезиологии, которая часто используется в практике энергетической психологии и называется «коррекции чрезмерной энергии » или упражнение Кука. С этой точки зрения, паника, страх и тревоги все они связаны с ситуацией, в которой слишком много энергии, и она пытается течь через ваши энергетические каналы или меридианы. Если вы никогда не сталкивались прежде с такого рода подходом, то это может показаться немного странным и незнакомым. Тем не менее, многие люди, использующие это упражнение, получили хорошие результаты с точки зрения снижения тревоги или страха, так что если вы готовы к обновлению вашего арсенала упражнений и расширения опыта, просто попробуйте.

УПРАЖНЕНИЕ: Поза Уэйна Кука.

Практиковать технику необходимо в положении сидя или лежа, необходимо положить левую лодыжку в правую руку, если вы правша (или наоборот, если вы левша). Затем вытяните руки перед вами, так что они должны быть параллельны полу (если вы лежите, только достигают к потолку), тыльной стороной ваших двух рук, касаясь друг друга. Затем пересечь правую руку на левую и обхватить пальцы вместе, сложить руки и вывернуть пальцами вниз и обратно к вам, в конечном счете, пальцы будут обращены к вашему лицу. Оставьте руки и локти на груди. Если вам неудобно в области ваших запястий или в руках, измените эту позицию, просто скрестив руки на груди с с права на лево, затем поместите ваш язык в области задней части ваших верхних передних зубов, на небе. Закройте рот и глаза, и просто дышать в течение нескольких минут. Обратите внимание на то, что происходит с вами и продолжайте упражнение до тех пор, пока не почувствуете положительную реакцию. Многие из тех, кто практиковал данное упражнение, сообщают об образующимся в их теле чувство спокойствия. Если это сработает для вас, то можете использовать этот подход, прежде чем ложиться спать по ночам или если вы просыпаетесь ночью и не в состоянии легко вернуться ко сну. Вы можете также использовать его для управления множеством видов тревожных реакций, включая панику. Отметьте ваш опыт с этим упражнением в вашем журнале.

Ярость, гнев и раздражительность.

Практически ежедневно у нас случаются стрессы, которые нас расстраивают и вызывают гнев. Хотим ли мы или нет, но у нас есть предсказуемые реакции на такого рода ситуаций: повышенное сердцебиение, приливы или ощущение, что внутренний вулкан вот-вот разразится. Гнев — это нормальная реакция и может стимулировать нас принять меры в неблагоприятных ситуациях. Как реакции бегства и иммобилизации (замораживания), реакция борьбы (которая и включает в себя гнев и ярость) являются важными вариантом выживания, когда нам угрожает опасность. Когда режим борьбы включается через систему сигнализации нашего организма, высвобождаются мощные химические вещества, чтобы дать нам больше энергии противодействовать в условиях препятствий, чтобы отражать атаки и даже контратаковать. Это также нормальная реакция, когда мы теряем доверие к другим людям, потому что это еще один тип угрозы нашему чувству безопасности. Однако, как и на другие реакции выживания, проблемы возникают, когда реакция борьбы постоянно активируется в настоящий момент из-за реактивации (напоминания) о прошлых угрозах. Когда энергия реакции борьбы не завершена или не выпущена в соответствующем действии, она может создать интенсивное напряжение мышц, воспаления и другие системные реакции, которые вносят ощутимый вклад в поддержание боли. Когда чувства гнева или ярости не управляемы, они могут вызвать весьма ожесточенные реакции, которые совсем не будут относится к текущему моменту, и проблема здесь не гневе. Проблема заключается в том, что мы часто не знаем, как справиться с ним или выразить чувство гнева в более приемлемом варианте. Мы также путаем гнев с другими сопутствующими чувствами, такими как обида, разочарование, ревность и стыд. Гнев — это просто естественная инстинктивная реакция на препятствия на нашем пути и многие другие обстоятельства, когда мы чувствуем себя бессильными жертвами. Тем не менее, привычные способы, которыми мы можем выражать гневные чувства и энергию реакции борьбы, могут оказаться контрпродуктивными. Если мы не в состоянии эффективно выразить свой гнев, наша автоматическая реакция «вспыльчивости» может вызвать реакцию полной активации, как если бы наши обстоятельства, на самом деле были опасными для жизни, вызывая проблемы в нашей работе и семейных отношениях. Непрерывно сердитые люди могут реально спровоцировать других реагировать агрессивно и враждебно по отношению к ним. Это может создать самоисполняющееся пророчество, связанное с травмой и с убеждениями типа «Я не могу доверять никому» И как с любым чувством постоянного дискомфорта, боль сама по себе может активировать возбуждение реакции борьбы, так как мы можем начать сердиться на события, которые создали боль, гневаться, на то что наша боль неуправляема и возмущены тем, что никто не может защитить нас от страдания и боли. Кроме того, если мы находились в состоянии угрозе или насилия в молодом возрасте, мы можем не научиться гибко и эффективно реагировать на конфликт.

Соматические (телесные) контуры гнева.

Все болевые состояния имеют чувственные, эмоциональные и когнитивные компоненты. Обсуждение гнева, и реакции борьбы, дает нам идеальную возможность изучить союз между эмоциями и ощущением. Подобные соединения существуют между реакциями страха и реакции бегства, а также между беспомощностью с реакцией замораживания. Мы уже говорили, что ловушка боли, создаёт порочный круг из угрозы опасности, возможной травмы или дальнейшей боли; что приводит, в свою очередь к состоянию с ещё большей болью и страхом и так далее. Мы также можем оказаться в ловушке реакции гнева, которая становятся слишком навязчивой, жесткой, легко срабатываемой как взрывчатое вещество. Первичное вмешательство с целью предотвратить заключение в любой из этих ловушек является использование осознания тела для обработки эмоциональной составляющей реакции на угрозу. Другими словами, когда мы получаем доступ к нашим чувствам через тщательное, пошаговое осознание тела, а не за счет быстрого эмоционального освобождения, мы можем создать устойчивые изменения в эмоциональных паттернов, которые мы желаем.

Набор инструментов для регулирования гнева, ярости и раздражительности.

Есть множество инструментов, которые могут помочь вам эффективно регулировать свой гнев и реакцию борьбы. Попробуйте выполнить одно или несколько из следующих вариантов и как обычно, проявляйте вариативность и любопытство, для того что бы вы могли двигаться дальше и тем более если вы не удовлетворены результатами. Эти упражнения научат вас, как отслеживать и смело выражать такие сильные эмоции как гнев связанные с ними ощущения.

УПРАЖНЕНИЕ: Освободите себя от привычных реакций гнева и ярости.

Первым шагом в изменении деструктивных эмоциональных паттернов является отслеживание телесных ощущений, которые лежат в основе гнева. Найдите минутку, чтобы подумать о ситуации, которая часто вызывает гнев, раздражительность или фрустрирует вас. Обратите внимание, что происходит в вашем теле. Вы можете начать отвлекаться на негативные мысли, связанные с реакцией гнева, но не отвлекайтесь на их содержание или анализ. Вместо этого верните ваше внимание и оставайтесь с ощущениями в вашем теле. Удерживайте эти ощущения в вашем сознании, не пытаясь что-либо изменить, почувствуйте, как итоге опыт вашего тела будет казаться более понятным. Что происходит прямо сейчас, когда вы остались с ощущениями вашего гнева? Какая часть твоего тела хочет выразить гнев, когда вы думаете о гневе? Какая часть, кажется, боится гнева и хочет его сдерживать? Помните, что чувство гнева возникает из реакции ударить или атаковать. Это сдерживание гнева накапливается в наших телах, как мышечное напряжение и боль, а также предотвращает проявление здоровой агрессии.

Чтобы подружиться с вашим ваш гневом, вы должны научиться полноценно проживать сильные чувства. Когда мы проявляем обычные способы борьбы с гневом (о котором либо думаем, либо подавляем или бездумно выражаем), мы часто пытаемся снять напряжение и почувствовать облегчение от мощного эмоционального заряда. Однако, это может произвести необратимые изменения нашей способности использовать позитивные, жизнеутверждающие энергии гнева. Чтобы почувствовать, что такое здоровая агрессия – попробуйте взять свежее яблоко и откусывать от него. Теперь жуйте его с большой силой. Затем еще один большой кусок, наслаждаясь хрустом и той силой с которой вы жуёте. Это чувствуется чисто здоровая агрессия.

Проверьте свою реакцию на прошлом. Подумайте о времени в прошлом, когда вы на самом деле выразили свой гнева на другого человека. Может быть, вы трясли кулаком, подняли на него свой голос, матерились на него, толкнули. Как повлияло это ваше поведение на другого человека и на вас лично? Обратите внимание, в то время как вы получаете ответ на этот вопрос, станете ли вы более соединены с гневом или менее связаны. Чему вы научились? Что вы думаете может случиться в следующий раз, когда вы столкнётесь с подобной ситуацией?

Исследуйте первопричины реакции борьбы.

Чтобы продолжить изучение своей агрессии, важно исследовать её корни, для этого может быть полезно почувствовать в себе некое животное начало, в частности мощный, животный ответ на приближающуюся угрозу.

УПРАЖНЕНИЕ Исследование первопричины реакции борьбы:

В процессе исследования собственного гнева, представьте, что вы, это ваш любимый дикий зверь, сильный, мощный и быстрый. Ощутите силу и мощь в своем животном теле. Какие ощущения вы испытываете? Теперь встаньте и начните ходить по комнате. Пусть ваши глаза сузят локус контроля как перед атакой, шаг за шагом всё больше вживайтесь в роль этого животного. Как вы ощущаете свою силу, мощь и силу? А теперь представьте, что какое-то другое животное приближается. Вы знаете, инстинктивно, что это животное тоже сильное и мощное и оно заставит вас с собой считаться. Вы также чувствуете, что это животное хочет напасть на вас. Что вы начинаете чувствовать себя в вашем теле? Если вы чувствуете, что вы собираетесь съёжится и убежать, помните, что это ваша территория и вы имеете право ее защищать. Какие ощущения от этого сигнала вашей решимости защитить то, что твое? Обратите особое внимание на ощущения решимости и силу в голове, шее, плечах, лице и челюсти. Какие движения и напряжения вы чувствуете? Какие эмоции вы распознаёте? Чувствуете ли вы силу в плечах, руках, ногах, и ногах. Наконец, примите решение по поводу того как вы поступите с животным, которое пытается вторгнуться в ваше пространство и отнять то, что принадлежит тебе. Обратите внимание, что происходит, как вы готовитесь дать отпор и защитить свои жизненные интересы. Прочувствуйте эти ощущения и сделайте необходимые движения, продолжая ощущать себя в теле животного и чувствую свою силу и мощь. Почувствуйте, как напряжены ваши плечи, руки и шея при подготовке к атаке. Можете ли вы взять эту энергию, связанную с борьбой. Если да, то как? Продолжайте оставаться с этими ощущениями. Что происходит с вашей болью?

Осознайте чувство здоровой агрессии.

Следующее упражнение может помочь вам проработать событие из прошлого которое содержит гнев, а также текущие реакции гнева.

УПРАЖНЕНИЕ: Работа с проявлением здоровой агрессии.

Сожмите вашу руку в кулак и сожмите ее очень сильно. Это действие может образно представлять ваш запертый гнев, негодование, раздражение. Теперь постепенно открывайте руку и расправляйте пальцы так, чтобы они были главным образом прямыми, но также и сформировали что-то вроде кубка. Прочувствуйте, куда ушёл гнев? Смысл весь в том, что, если Вы можете научиться отпускать гнев в Вашем теле, он будет иметь тенденцию распадаться, или даже «исчезать», потому что его энергия преобразована в то, что вы отпустили в процессе упражнения.

Теперь превратите руку в кулак снова, и снова постепенно позвольте ей открыться. Какие ощущения испытываете вы, пока рука продолжает открываться? Обозначьте все те чувства, которые вы испытали в своём журнале.

Треугольник отношений: жертва — спаситель — агрессор.

imageЭтот треугольник ещё называют магическим, так как стоит в него попасть, так его роли начинают диктовать участникам выборы, реакции, чувства, восприятие, последовательность ходов и так далее. А самое главное — участники свободно «плавают» в этом треугольнике по ролям. Жертва очень быстро превращается в Преследователя (Агрессора) для бывшего Спасителя, а Спаситель — очень быстро становится Жертвой бывшей Жертвы.

Например, есть некто, страдающий от чего-то или кого-то (эти «что-то» или «кто-то» и является Агрессором). А страдалец (страдалица) — это Жертва. Жертва быстро находит Спасителя (или спасителей), который (по разным причинам) старается (вернее, пытается) помочь Жертве. Всё бы ничего, но Треугольник-то магический, и Жертве совершенно не нужно избавление от Агрессора, а Спасителю — не нужно, чтобы Жертва прекратила быть жертвой. Иначе он ей будет не нужен. Какой же Спаситель без жертвы? Жертва «излечится», «избавится», кого же спасать то? Получается, что и Спаситель, и Жертва заинтересованы (неосознанно, конечно) в том, чтобы фактически всё оставалось по прежнему. Жертва должна страдать, а Спаситель должен помогать. Все довольны: Жертва получает свою долю внимания и заботы, а Спаситель — горд тем, какую роль он играет в жизни Жертвы. Жертва платит Спасителю признанием его заслуг и роли, а Спаситель платит за это Жертве вниманием, временем, энергией, чувствами и т.д.

Ну и что? — спросите вы. Все же довольны! Как бы не так!

На этом треугольник не останавливается. Жертве становится мало того, что она получает. Она начинает всё больше и больше требовать и оттягивать внимания и энергии Спасителя. Спаситель старается (на сознательном уровне), но у него ничего не получается. Конечно, он же на бессознательном уровне не заинтересован помочь ОКОНЧАТЕЛЬНО, он же не дурак, лишиться такого вкусного процесса! У него не получается, его состояние и самооценка (самоуважение) снижаются, ему становится плохо, а Жертва продолжает ждать и требовать внимания и помощи. Постепенно и незаметно Спаситель становится Жертвой, а бывшая Жертва становится Преследователем (Агрессором) для своего бывшего Спасителя. И чем больше Спаситель вкладывал в того, кого он спасал, тем, по большому счёту, он становится больше ей должен. Ожидания растут, и он ОБЯЗАН их реализовывать. Бывшая жертва всё больше недовольна «не оправдавшим её ожиданий» Спасителем. Она всё больше и больше путает, кто же на самом деле является агрессором. Для неё уже бывший Спаситель виноват в её бедах. Как-то незаметно происходит переход, и уже почти осознанно она недовольна бывшим благодетелем, и уже его обвиняет чуть ли не больше, чем того (то), кого раньше считала своим Агрессором. Бывший спаситель становится для бывшей Жертвы обманщиком и новым Агрессором, а бывшая Жертва устраивает настоящую охоту за бывшим Спасителем.

Но это ещё не всё.

Бывший кумир повержен и ниспровергнут. Жертва ищет новых Спасителей, ведь у неё количество Агрессоров возросло — бывший Спаситель не оправдал ожиданий, по большому счёту, обманул её, и должен быть наказан. Бывший же Спаситель, являясь уже Жертвой своей бывшей Жертвы, измотанный в попытках (нет, не помочь, его сейчас волнует лишь одно — суметь спастись от «жертвы») — начинает (уже как истинная жертва) искать других спасителей — и для себя, и для своей бывшей Жертвы. К стати говоря, это могут быть разные Спасители — для бывшего спасителя и бывшей жертвы.

Круг расширяется. Почему треугольник и называется магическим, что:

  1. Каждый участник бывает во всех его углах (играет все положенные в треугольнике роли);
  2. Треугольник устроен так, что вовлекает всё новых и новых членов оргии.

Бывший Спаситель, использованный, выбрасывается, он истощён, и уже не может быть полезен Жертве, и Жертва пускается в поиски и в погоню за новыми Спасителями (будущими её жертвами) С точки зрения Агрессора тут тоже интересные штуки. Агрессор (настоящий агрессор, тот, кто и считает себя агрессором, преследователем) как правило, не знает о том, что Жертва на самом деле не жертва. Что она не на самом деле беззащитна, просто ей нужна данная роль. Жертва же очень быстро находит Спасителей, которые «внезапно» появляются на пути «Агрессора», и тот очень быстро становится уже их Жертвой, а Спасители превращаются в Преследователей бывшего Агрессора.

Это великолепно описал Эрик Берн на примере сказки про Красную Шапочку. Шапочка — «Жертва», волк — «Агрессор», охотники — «Спасители». Но сказка заканчивается вспоротым брюхом волка. Алкоголик — жертва Алкоголя. Его жена — Спаситель. С другой стороны Алкоголик — Агрессор для жены, и она ищет спасителя — нарколога или психотерапевта. С третьей стороны, для алкоголика жена — Агрессор, а его Спасителем от жены является алкоголь. Врач быстро из Спасителя превращается в Жертву, так как обещал Спасти и жену и алкоголика, и даже брал за это деньги, а жена алкоголика становится его Преследователем. А жена ищет нового Спасителя. И к стати, жена обретает нового обидчика (Агрессора)в лице врача, ведь он обидел и обманул её, и не выполнил своих обещаний, взяв деньги. Поэтому жена может начать Преследования бывшего Спасителя (врача), а ныне Агрессора, находя новых Спасителей в виде:

  1. СМИ, судебных органов
  2. Подружек, с которыми можно перемывать косточки уже и врачу («Ох уж эти врачи!»)
  3. Нового врача, который вместе с женой осуждает «некомпетентность» предыдущего врача.

Ниже представлены признаки, по которым можно себя узнать, когда вы оказываетесь в треугольнике.

ЧУВСТВА, КОТОРЫЕ ИСПЫТЫВАЮТ УЧАСТНИКИ СОБЫТИЙ:

Жертва: чувство беспомощности, беспросветности, принуждения и причинения, безвыходности, бессилия, никчёмности, никому не нужности, собственной неправильности, запутанности, неясности, растерянности, частой неправоты, собственной слабости и немощности в ситуации, обиды, страха, жалость к себе

Спаситель: чувство жалости, желание помочь, собственного превосходства над жертвой (над тем, кому хочет помочь), большую компетентность, большую силу, ум, больший доступ к ресурсам, «он больше знает про то, как нужно действовать», снисхождения к тому, кому хочет помочь, чувство приятного всесилия и всемогущества по отношению к конкретной ситуации, уверенность, что может помочь, убеждённость, что он знает (или как минимум, может узнать), как именно это можно сделать, невозможность отказать (неудобно отказать в помощи, или бросить человека без помощи), сострадание, острое щемящее чувство сопереживания (обратите внимание, это очень важный пункт: Спаситель ассоциируется с Жертвой! А значит, никак и никогда не сможет ей истинно помочь!), ответственность ЗА другого

Агрессор: чувство собственной правоты, благородного возмущения и праведного гнева, желание наказать нарушителя, желание восстановить справедливость, оскорблённое самолюбие, убеждённость, что только он знает, как правильно, раздражение на жертву и тем более на спасителей, которых воспринимает, как мешающий фактор (спасители ошибаются, ведь только он знает, как нужно прямо сейчас поступить!), азарт охоты, азарт погони…

Жертва — страдает. Спаситель — спасает и приходит на помощь и выручку. Агрессор наказывает, преследует, учит.  Если вы оказались в этом «магическом» треугольнике, то знайте, что Вам придётся побывать во всех «углах» этого треугольника, и перепробовать все его Роли. События в треугольнике могут происходить сколь угодно долго — вне зависимости от сознательных желаний их участников. Жена алкоголика не желает страдать, алкоголик не желает быть алкоголиком, а врач не желает обманывать семью алкоголика. Но всё определяется результатом. Пока хоть кто-нибудь не выскочит из этого проклятого треугольника, игра может продолжаться сколь угодно долго.

КАК ВЫСКАКИВАТЬ

Самое главное — понять, на какой Роли Вы вошли в треугольник. Какой из углов треугольника был для Вас входом в него. Обычно в руководствах дают следующий совет: инверсировать роли. То есть, заменить роли на другие: Агрессор должен стать для Вас Учителем. Фраза, которую я говорю своим ученикам: «Наши враги, и те, кто нам «мешают», являются нашими лучшими тренерами и учителями) Спаситель — Помощником или максимум — Проводником (можно — тренером, как в фитнесс-клубе: вы делаете, а тренер тренирует) А Жертва — Учеником.

Это очень хорошие советы. Если Вы поймали себя на роли Жертвы — начните учиться. Если Вы поймали себя на роли Спасителя — бросьте глупые мысли о том, что тот, «кто нуждается в помощи» немощен и слаб. Принимая его такие мысли, Вы делаете ему медвежью услугу. Вы делаете что-то ЗА него. Вы мешаете ему научиться самостоятельно чему-то важному для него. Нельзя делать ничего за другого человека. Ваше желание помочь — искус, жертва является Вашим искусителем, и Вы, фактически, являетесь искусителем и провокатором для того, кому стремитесь помочь. Дайте человеку делать самому. Пусть он ошибается, но это будут ЕГО ошибки. И он не сможет Вас обвинить в этом, когда попытается перебраться в роль Вашего Преследователя. Человек должен пройти свой путь сам. Великий психотерапевт Александр Ефимович Алексейчик говорит: «Помочь можно только тому, кто что-то делает.» И продолжал, обращаясь к тому, кто был в этот момент в беспомощности: «Что Вы делаете, для того, чтобы он (тот, кто помогает) мог Вам помочь?» Великолепные слова!

Для того, чтобы тебе помогли, ты должен что-то делать. Помогать можно лишь в том, что делают. Не делаешь — тебе нельзя помочь. Что делаешь — в том тебе и возможна помощь.

  • Если ты лежишь, тебе можно лишь помочь лежать.
  • Если стоишь — тебе можно лишь помочь стоять.
  • Невозможно помочь встать человеку, который лежит.
  • Невозможно помочь встать человеку, который и не думает вставать.
  • Невозможно помочь встать человеку, который только думает встать.
  • Невозможно помочь встать человеку, который только хочет встать.
  • Помочь встать можно человеку, который встаёт.
  • Помочь найти можно лишь человеку, который ищет.
  • Помочь идти можно лишь тому, кто идёт.

Что эта девушка ДЕЛАЕТ из того, в чём Вы ей пытаетесь помочь? Не пытаетесь ли Вы ей помочь в том, чего она не делает? Не ожидает ли она от Вас действий в том, чего она сама не делает? Так нужно ли ей на самом деле то, чего она от Вас ожидает, если она сама не делает этого? Помочь встать можно лишь человеку, который встаёт. «Встаёт» — это прикладывает усилия к тому, чтобы встать. Эти усилия и конкретные и однозначные действия зримы, они имеют конкретные и однозначные признаки. Их легко узнать и опознать именно за признаки того, что человек старается встать. И ещё нечто очень, на мой взгляд важное. Человеку можно помочь встать, но если он не готов стоять (не готов, что Вы уберёте поддержку), он снова упадёт, и падать ему будет во много раз больнее, чем если бы он продолжал лежать. Что человек будет делать после того, как окажется в вертикальном положении? Что человек собирается делать после этого? Что он собирается делать с этим? Зачем ему нужно встать?

Точки входа в треугольник

У каждого из нас есть привычные, или излюбленные Роли-входы в подобные магические треугольники. И часто в разных контекстах у каждого входы свои. У человека на работе может быть излюбленным входом в треугольник — Роль Агрессора (ну любит он восстанавливать справедливость или наказывать дураков!), а дома, например, типичный и излюбленный вход — это Роль Спасителя.

«Манки» И каждому из нас стоит знать «точки слабости» своей личности, которые попросту заставляют нас входить в эти наши излюбленные Роли. Необходимо изучать внешние манки, которые заманивают нас туда. У одних это чья-то беда или «беспомощность», или запрос о помощи, или восхищённый взгляд/голос: «О, великий!», «Только ты можешь мне помочь!», «Я без тебя пропаду!» Вы, конечно, узнали Спасителя в белых одеждах.

У других это чья-то ошибка, глупость, несправедливость, некорректность или нечестность. И они отважно бросаются восстанавливать справедливость и гармонию, попадая в треугольник на роли Агрессора. У третьих это может быть сигнал от окружающей реальности, что ты ей не нужен, или она опасна, или она агрессивна, или она бессердечна (равнодушна к тебе, твоим желаниям или бедам), или она бедна ресурсами именно для тебя, именно в данный момент. Это любители побыть Жертвами.

У каждого из нас есть свой манок, заманивание которого нам очень трудно выдержать. Мы становимся как зомби, проявляя бессердечие и глупость, рвение и безрассудство, попадая в беспомощность и чувствуя свою правоту, либо никчёмность. Начало перехода из роли Спасителя в роль Жертвы — чувство вины, чувство беспомощности, ощущение вынужденности и обязательности помогать и невозможности собственного отказа («Я обязан помочь!», «Я не имею права не оказать помощь!», «Что обо мне подумают, как я буду выглядеть, если откажусь помочь?»). Начало перехода из роли Спасителя в роль Преследователя — желание наказать «плохого», желание восстановить справедливость, направленную не на тебя, чувство абсолютной собственной правоты и благородного праведного возмущения. Начало перехода из роли Жертвы в роль Агрессора (преследователя) — чувство обиды и несправедливости, творимой по отношению к тебе лично.

Начало перехода из Роли Жертвы в роль Спасителя — желание помочь, жалость к бывшему Агрессору или Спасителю. Начало перехода из роли Агрессора в роль Жертвы — внезапное (либо растущее) чувство беспомощности и растерянность. Начало перехода из роли Агрессора в роль Спасителя — чувство вины, чувство ответственности ЗА другого человека.

На самом деле: Спасителю ОЧЕНЬ приятно помогать и спасать, приятно выделяться «в белых одеждах» среди других людей, особенно перед жертвой. Нарциссизм, самолюбование. Жертве очень приятно страдать («как в кино») и быть спасаемой (принимать помощь), испытывать жалость к себе, зарабатывая страданиями будущее неконкретное «счастье». Мазохизм. Агрессору — очень приятно быть воителем, наказывать и восстанавливать справедливость, быть носителем стандартов и правил, которые он вменяет другим, очень приятно пребывать в сверкающих доспехах с огненным мечом, приятно чувствовать свою силу, непобедимость и правоту. По большому счёту, чужая ошибка и неправота для него — это легитимный (законный и «безопасный») повод (разрешение, право) совершать насилие и безнаказанно причинить другому боль. Садизм.

Спаситель знает, как можно… Агрессор знает, что так нельзя… Жертва хочет, но не может, но чаще уже ничего и не хочет, потому что всё достало… И ещё интересный способ диагностики. Диагностика по чувствам наблюдателей/слушателей Чувства наблюдателей могут подсказать, какую роль играет человек, рассказывающий Вам или делящийся с Вами проблемой. Когда читаешь (слушаешь) Спасителя (или наблюдаешь за ним) — сердце наполняется гордостью за него. Или — смехом, до чего ж дурак себя довёл своим желанием другим помогать. Когда читаешь тексты, написанные Агрессором — благородное возмущение охватывает — либо к тем, о ком Агрессор пишет, либо — к самому Агрессору. А когда читаешь тексты написанные Жертвой или слушаешь Жертву — охватывает острая душевная боль ЗА ЖЕРТВУ , острая жалость, желание помочь, мощнейшее сострадание.

И не стоит забывать, что нет ни Спасителей, ни Жертв, ни Агрессоров. Есть живые люди, которые могут играть различные роли. И каждый человек попадает в ловушку разных ролей, и бывает во всех вершинах этого заколдованного треугольника, но всё-таки, каждый человек имеет некоторые склонности к той или иной вершине, склонности задерживаться на той или иной вершине. И важно помнить, что точка входа в треугольник (то есть, то, что вовлекло человека в патологические отношения) — чаще всего бывает и точкой, на которой человек задерживается, и ради которой и «влетал» в этот треугольник. Но не всегда это так. Кроме того стоит помнить, что не всегда человек занимает именно ту «вершину», на которую жалуется. «Жертва» может быть Агрессором (Охотником). «Спаситель» может на самом деле играть, трагически и насмерть играть роль Жертвы или Агрессора. В этих патологических отношениях, как в знаменитой Кэрроловской «Алисе…» всё настолько запутано, перевёрнуто и лживо, что В КАЖДОМ СЛУЧАЕ требуется достаточно внимательное наблюдение за всеми участниками этого «треугольного хоровода», и в том числе и за собою тоже — даже если Вы не участвуете в этом треугольнике. Сила магии этого треугольника такова, что любого наблюдателя или слушателя — начинает втягивать в этот бермудский треугольник патологических отношений и ролей.

Психологическая техника «Письмо к своему телу»

письмо к телуПредлагаю интересную технику, которая поможет установить контакт с телом и почувствовать его. У каждого из нас отношения с телом складываются по-разному, они по-своему интимны и сокровенны, и эта техника поможет разобраться в этих отношениях, привнести в них ясность и понимание, если их не хватает. Техника называется «Письмо к телу», для ее выполнения нужен будет другой человек — друг или подруга, которому вы доверяете. Я нашла эту технику под авторством гештальттерапевта Тарасова В.Ю., даже если вы не захотите делиться своим письмом к телу с другим человеком — само его написание уже будет иметь свой гармонизирующий эффект.

Текст техники:

письмо к телуВы наверняка как-то относитесь к своему телу. И если Вас спросить, как, то вы что-нибудь ответите. Если Вы над этим задумаетесь, то может быть вы даже назовете свое отношение каким-либо словом. Ну, например, хорошо, или плохо, или я его ценю. Однако вы можете почувствовать, что это слово придает вашему отношению некоторый статичный, застывший характер. И его (это слово) можно оценить, например, сказать, что не хорошо так относиться к телу, неправильно, надо по-другому. Представьте, что я вам это сказал, и почувствуйте какое взаимодействие между нами. Наверное, шаблонное.
Однако если мы попытаемся оживить наши отношения, то мы скажем друг другу гораздо больше, чем два шаблона. И в этом процессе мы сможем что-то понять друг о друге и позволить нашим отношениям меняться.
Попробуйте оживить и свои отношения с телом, не охарактеризовать их одним словом, а написать письмо, т.е. около 10 предложений, обращенных к нему. Вы можете начать по-разному, так как получается.
По мере того как вы пишете в словах проявляется многообразие этих отношений, различные их аспекты: недовольство, зависть, благодарность, страх, зависимость, радость и т.п. Быть может Вы пытаетесь подчинить тело и управлять им, а может наоборот пытаетесь отдать ему бразды правления. Но пока это Вам не ясно, вы просто пишете то, что приходит к Вам в голову.
И когда Вы почувствуете, что выразили все, что хотели, Вы можете остановиться.
А дальше, Вы понимаете, что отношения зависят от обоих сторон и ваше обращение не полное если не известно, дошло ли оно до адресата, поэтому Вам нужен другой человек, который поможет вам понять эту обратную реакцию. Но, так же важно, чтобы был третий, кто скажет вам на что ваши отношения похожи.
И вот, волнительный момент. Вы зачитываете свой текст другому, который (как будто он является бы вашим телом) говорит Вам о том, что он чувствует, что вызывают Ваши слова. Вы получаете обратную связь и ваши отношения оживают. Как Вы их строите? Что вы создаете? Как Вы существуете в этих отношениях. И на отношения с каким человеком из вашей жизни они похожи. Здесь не спешите, не отбрасывайте варианты, которые вам кажутся нелепыми.
Например, фразы «Я боюсь, что ты не будешь меня слушаться» или «Ты часто мешаешь мне добиваться своей цели» и т.п. явно могут характеризовать отношение с каким-то человеком, и чтобы понять с каким, надо просто ответить на вопрос: «Отношение с кем из моей жизни характеризует эта фраза» или «На отношение с кем похоже данное взаимодействие». Именно эти отношения переносятся на отношения со своим телом, т.е. мы строим их так, как делаем это с другими людьми.
Часто наши отношения к телу или его части являются проекцией отношений с кем-то из близких людей. Мы делаем с собой то, что хотели бы сделать с ними или то, что (как нам кажется) они делают с нами. Или мы делаем еще что-нибудь, чтобы приспособиться к отношениям с этими значимыми для нас людьми.
Но если мы вернулись к этим отношениям, то мы можем изменить их, если нам что-то не нравиться. Здесь можно обратиться к законам динамики контакта (циклу удовлетворения потребности). Его нарушения, чаще всего здесь бывают связаны с ретрофлексией.
Но можно рассмотреть ваше письмо проще. Может быть, вы что-то обещаете своему телу, например, заниматься им, делать физические упражнения, бросить курить и т.п. Все знают, что обещание не есть расточительство или обещанного три года ждут. Поэтому подумайте, что вы можете сделать для тела прямо сейчас? Сделайте это.
А может быть, вы упорно говорите о своем теле в третьем лице. Попробуйте то, что Вы говорите о теле, сказать о самом себе и пережить те чувства, которые при этом возникнуть. Не спешите.

Пассивно-агрессивная структура характера

Предлагаю познакомится с интереснейшей статьей на тему пассивно-агрессивного характера
passiveЛюбой родитель, чей ребенок по инерции откладывает уборку комнаты до утра субботы, а в назначенный час намеревается удрать в кино, испытал на себе фрустрирующее воздействие пассивно-агрессивного поведения. Такой родитель имеет дело с подростком, который, вероятнее всего, вообще не хочет убирать свою комнату, но напрямую никогда не отказывается от этого занятия. Он просто тянет время. А когда время проходит, он увлекается другим делом и «забывает» о договоре. Возможно, поначалу у него и было смутное намерение подчиниться, но, переключившись на что-то более увлекательное, он подумал и решил, что уборку можно сделать и попозже. А тут уже и в кино пора. И он как ни в чем не бывало уходит, не говоря ни слова. Ну, что в этом такого? В конце концов уборку можно сделать вечером.

Он возвращается домой, и тут родители начинают свои разговоры о нарушенном договоре, пристают с вопросами, почему ничего не сделано, упрекают в безответственности и с рассерженным видом стоят над душой, проверяя, чтобы все было выполнено как следует. В тот самый момент, когда сопротивляющийся ребенок просто хочет лечь спать, яростный тиран силой заставляет его делать то, чему он противится, да еще в его собственной спальне! Он заползает в свою постель, обессиленный, поверженный и по давленный, а родители в свою, чувствуя, что их обманули.

Если подросток всего лишь экспериментирует с такой формой поведения, то человек, в характере которого этот паттерн глубоко укоренился, ведет себя подобным образом постоянно сопротивляется, саботирует, вредит самому себе. Именно по причине такого поведения, свойственного определенному этапу развития, из которого большинство людей вырастает, ?взрослых людей с таким характером считают эмоционально незрелыми?

Пациент с пассивно-агрессивной структурой характера до статочно развит, чтобы хотеть отношений и стремиться к ним. Однако его способность к близкому контакту ограничена несколькими факторами. Клинический опыт показывает, что пассивно-агрессивный ребенок воспринимает своих опекунов как подавляющих и несговорчивых, а самого себя как поверженного и незамеченного. Это приводит к возникновению смутного страха, что он неадекватен и неполноценен.

Во взрослом состоянии у пассивно-агрессивного человека на сознательном уровне присутствует лишь неясное ощущение того, что он повержен. По большей части это ощущение бессознательное. Позже этот бессознательный страх неадекватности и поверженности лишает человека способности реализовывать врожденное стремление к власти и превосходству, которое, как уже отмечалось, присуще архетипической конфигурации данного паттерна. При взаимодействии этого страха и стремления к власти внутри завязывается двойной узел.

Пассивно-агрессивный человек, признавая чужое могущество и свою слабость, одновременно всем своим существом отвергает сильного другого и завидует ему. Еще раз следует подчеркнуть, что эти переживания за прятаны глубоко в бессознательное. Не имеющий доступа к болезненным воспоминаниям о ранних поражениях и смущенный непрекращающейся борьбой за власть, он воспроизводит один и тот же паттерн поведения, который фрустрирует и отчуждает окружающих. Бессознательно защищаясь, он мобилизует скрытые уловки саботирует, раздражается и обвиняет. Свою агрессию он проявляет столь изворотливо, что его практически невозможно изобличить. При этом проявление агрессии по отношению к себе и к другим полностью отрицается. Удовольствие, доставляемое пассивно-агрессивным маневром, хотя, без сомнения, и является ключевым элементом динамики, как правило, тоже остается в бессознательном и, следовательно, для самого человека неуловимо. Агрессия, скрываемая и отрицаемая подобным образом, кроме того, что вызывает ощущение неудовлетворенности, еще оказывается настолько коварной, что другому человеку не под силу вывести ее на чистую воду.
Из-за того, что человек с пассивно-агрессивной структурой характера существует в этой зыбкой смеси сознания и бессознательного, ему особенно трудно ощутить свое Я. Из-за отсутствия сильного Эго такого человека легко выбивает из колеи любая критика, обоснованная и даже высказываемая в самой мягкой форме. Любое замечание извне воспринимается так, словно это реальное обвинение в личный адрес.

Например, жена говорит мужу: «Ты обидел меня, потому что забыл о моем дне рождения». Что же слышит он? «Ты никудышный муж». Он злится, замыкается и отступает. Внутренне он может продолжать подогревать свой праведный гнев примерами, подтверждающими, что, несмотря ни на что, он хороший муж. Но может перейти и в контрнаступление, заявив, что всему виной его слишком тяжелая работа и т. д. Или же он будет погружаться все глубже и глубже в переживание фатального поражения. А о чувствах жены уже никто и не вспоминает. Дни рождения проходят незамеченными, отношения оказываются на грани развала, а пассивно-агрессивный супруг лишь дуется, пытаясь таким образом манипулировать, и беспокоится исключительно о собственных интересах, при этом не понимает, что прочно застрял в этом замкнутом круге.

Если человек с психопатической или альфанарциссической структурой характера отыгрывает свою фрустрацию на своем непосредственном окружении, то пассивно-агрессивный человек чаще всего делает выбор в пользу сидячей забастовки и бездействия: отложить, забыть или устроить обструкцию.

Три взгляда на одну историю

Коварные бессознательные уловки пассивно-агрессивного человека лишают его возможности самому отслеживать свое поведение и стирают следы, которые могли бы помочь другим «вывести его на чистую воду». И все же нужно разобраться в том, как эта динамика проживается внутренне, чтобы узнать, лежит ли данный конкретный паттерн в основе структуры вашего характера, а также для того, чтобы понять человека с таким характером и проявить к нему сочувствие. Терапевт, если у него хорошо развита эмпатия, сможет получить доступ к любой структуре характера, и тогда динамика конкретно го ландшафта не будет восприниматься как чужеродная. Каким бы сильным ни было искушение сосредоточиться только на коварных и липких пассивно-агрессивных уловках, важно все-таки прочувствовать внутрипсихическое состояние человека. Давайте посмотрим, как последовательность пассивно агрессивных поступков выглядит, если ее представить с разных точек зрения.

На работе Джон отвечает за проект, который он давно отложил в сторону, но по плану должен завершить сегодня. Кроме того, он еще согласился помочь своему восьмилетнему сыну с домашним заданием. На работе он созванивается с поставщиками и запрашивает у них самую последнюю информацию, которую ему необходимо включить в отчет. Когда он обнаруживает, что один из факсов отсутствует, то, разозлившись, обвиняет во всем секретаря и делает ей строгий выговор. Вернувшись домой, он хочет забыть об этой стрессовой ситуации и расслабиться. Но жена напоминаем ему о просьбе сына. Он рассказывает ей, какой ужасный день был на работе, да и сын не напомнил о сроке. В итоге он решает пойти в спортзал.

Взгляд Джона на случившееся

Когда Джон приходит на работу, секретарь напоминает ему, что сегодня срок сдачи важного отчета, от которого зависит финансирование отдела. Причем в ее голосе ему слышится требовательная и критическая интонация. Отчет посвящен изменению, внесенному в технологический процесс месяц назад по распоряжению нового начальника, которого Джон считает властным и очень неприятным. Он чувствует, что его окончательно загнали в угол. У него ощущение, что начальник воспользуется этой ситуацией как поводом для того, чтобы раскритиковать и унизить его. Все утро он висит на телефоне, созванивается с поставщиками, чтобы получить информацию, необходимую для завершения отчета. Вторую половину дня мучительно собирает все данные вместе и в конце концов обнаруживает, что самого важного факса нет. Он чувствует безысходность и ярость и делает вывод, что неумеха секретарь снова перепутала папки. Тут он решает, что на сей раз она ответит за то, что выставила его дураком перед новым начальством. Он третий раз выносит ей выговор с за несением в личное дело.
Незаконченный отчет остается лежать на столе. В машине по дороге домой он беспрестанно прокручивает в голове мысль о том, какая некомпетентная у него секретарша, и при этом смутно ощущает, что потерпел неудачу. Придя домой, Джон надеется отстраниться и отключиться. Но не тут-то было. Здесь его встречает жена, которая, как ему кажется, тоже предъявляет требование помочь сыну. Не долго думая, он цепляется за то обстоятельство, что сын не на помнил ему о домашнем задании. Он считает, что сегодня на него и так уже свалилось немало. Найдя себе такое, пусть и слабое, но все же оправдание, он отправляется в спортзал выпустить пар. Вернувшись, он не хочет ни во что вмешиваться. Просто смотрит фильм, а с женой и сыном даже не заговаривает об уроках. Уже засыпая, он приходит к выводу, что это был один из тех дней, когда люди спрашивали с него слишком много, но по достоинству не оценили.

Мы можем предположить, что в детстве Джон воспринимал себя поверженным в присутствии чрезмерно опекающей матери, при этом отец особо не заботился о том, чтобы помочь сыну выстроить отношения с навязчивой матерью или отделиться от нее. В ответ на подобное обращение у Джона возникло чувство, что он не достоин любви, и, защищаясь, он отождествился с трикстером. Отрицать и не осознавать вот что помогало ему защищаться, поскольку мысль о том, что родители отвергают и не воспринимают его, равно как и ощущение собствен ного поражения, были для него просто невыносимы. Со временем эти защиты развились в пассивно-агрессивный паттерн. Сейчас, став взрослым человеком, но имея незначительный опыт переживания успеха и силы, Джон проецирует неинтегрированное могущество и авторитет на других. И когда люди, которых он воспринимает как могущественных, предъявляют требования, он чувствует себя поверженным и парализованным. Такое восприятие объясняется особенностями характера: соглашаясь, он как бы подчиняется, а принимая обязательства, обрекает себя на еще большую неудачу. Джон пытается скрыть внутреннее ощущение паралича, прибегая к разнообразным защитным уловкам, которые позволяют ему обойти предъявляемое требование и избежать пугающего провала: он забывает о своих обещаниях, тянет время, отказывается от своих слов. Он может сделать вид, что соглашается, хотя на самом деле ?против?, обнадежит, но то, о чем просили, сделает плохо или не сделает совсем. И что самое главное: он не признается ни себе, ни другим в том, что пользуется всем этим арсеналом средств.

Догерти Н. Дж., Вест Ж. Дж.

Применение мандалы в психологическом консультировании

мандалаИнформация, с которой вы ознакомитесь ниже, будет интересна специалистам, которые хотят исследовать метод создания мандал, людям, которые занимаются саморазвитием и всем, кто что-то слышал о мандалах, но не знает,  что они из себя представляют и зачем они нужны. Вы ознакомитесь с основными техниками работы с мандалами, с исследователями этого метода и с идеями, почему же они все-таки работают.

Самый короткий путь познать и понять для себя, что такое мандала – это создать ее. Спектр применения мандал настолько широкий – что сложно придумать себе область психологического консультирования, в которой этот метод не был бы полезным. Когда я начинала изучать для себя этот метод, я задавалась определенными вопросами, ответами на которые я хочу сейчас с вами поделиться.

Итак, приступим…

Что такое мандала?

В переводе с санскрита слово «мандала» обозначает круг, диск. Ма́ндала — сакральное схематическое изображение либо конструкция, используемая в буддийских и индуистских религиозных практиках. [1] Ритуалы и религиозный смысл мандалы – это отдельная тема. В психологии ритуальный смысл мандалы не используется. По словам Юнга «…мандала это всегда внутренний образ, который постепенно строится (активным) воображением в то время, когда нарушено психическое равновесие, или, когда необходимо разобраться в каком-либо положении…» [2]

Мандала (в психологии) – это один из методов арт-терапии. По своей сути, мандала – это рисунок (либо конструкция из подручных художественных материалов), который заключен сначала в круг, а затем в квадрат. Размер круга так же имеет значение, он должен быть примерно 28-29 см в диаметре.

Как работает метод мандалы?

Мандала работает за счет реализации нескольких эффектов

Эффект зеркала

Мандала отображает состояние человека, который ее создал. Это своеобразное зеркало, и понять смыл отражения помогает контакт с готовым рисунком. После рисования важно дистанцироваться от мандалы и посмотреть на нее как бы со стороны. В процессе контакта важно погрузиться во внутренний мир и проговаривать все ассоциации и чувства, фантазии и истории, которые спонтанно возникают. В последующем, этот психический материал можно связать с реальной ситуацией или запросом, с которым пришел клиент.

Эффект структурных элементов мандалы

Круг символизирует собой духовную сферу, божественное. «В мистических системах Бог истолковывается как круг с вездесущим центром, чтобы таким образом показать совершенство и непостижимость с помощью человеческих чувств таких понятий, как бесконечность, вечность, Абсолют. Круг соответствует богу и небу» [3] Символизм круга помогает ощутить глубокую связанность со Сверх Я, со своей глубинной сущностью. Круг с его границами символически помогает ощутить безопасность и способствует самораскрытию и проявлению скрываемых тенденций.

Квадрат символизирует рациональность, четкость и все земное и реальное. «Квадратура приносит с собой принцип, который, по-видимому, прирожден человеку и в духе дуалистической системы противостоит кругу, предназначенному для небесных сил. Легендарная «квадратура круга» символизирует желание привести к идеальному согласованию оба элемента «небесное» и «земное»» [3]

Центр внутри круга символизирует Эго или центр самости. Центр – это символическая сущность всей мандалы. В центр всегда помещают самое важное и ценное. Это точка отсчета, точка начала, ведущего к развитию всех событий и смыслов. Центр в мандале структурирует и «собирает» рисунок.

Эффект смысла

Для каждой мандалы можно создать специфический смысл. Можно создавать тематические мандалы, исследуя понятия «любовь», «отношения», «счастье», «мир». Используя этот метод, можно «поднять» определенную тему и исследовать ее состояние. Также интерпретируя мандалу, человек позволяет быть специфическому внутреннему глубокому смыслу ее создания. Этот смысл индивидуален и уникален.

Эффект контакта с художественными материалами

Этот эффект идентичен для всех методов и техник арт-терапии. Контакт с формами, символами, цветами. С эффектом влияния на психику человека различных цветов, форм и символов можно отдельно познакомится в авторитетных источниках по арт-терапии.

Какие цели в консультировании можно достичь с помощью мандал?

                Мандалы можно использовать в тех случаях, когда человеку необходимо погрузиться в свой внутренний мир в поисках ответов на вопросы, когда необходимо осознать множество путей решения проблемы. В мандалу можно погружаться в поисках психических ресурсов и новых открытий. Из -за своей способности «собирать» Эго, мандалу можно использовать в периоды кризисов и сложных жизненных ситуаций. Можно корректировать инструкцию создания мандал, адаптируя их под конкретный запрос клиента, для того, чтобы актуализировать необходимый смысл. Так же можно создавать большие групповые мандалы для изучения групповой динамики. Можно использовать в семейном консультировании для решения вопросов взаимоотношений.

Техники работы с мандалами:

Техника свободного создания мандал

Для создания мандалы необходимо взять лист бумаги формата А3 и вписать в него круг, диаметром примерно 28см. После этого описать вокруг круга квадрат и обрезать бумагу по контуру квадрата. В центр мандалы поставить точку и можно начинать ее создание. Для того, чтобы погрузиться в создание целиком, окружите себя спокойной атмосферой, можно включить спокойную музыку и зажечь ароматические свечи. Рисовать можно гуашью, акварелью и пастельными мелками. Важно расслабиться и позволить себе рисовать не критикуя и не оценивая результат. Рядом с собой можно положить листок бумаги, на который записывать свои идеи, ассоциации и инсайты. После рисования можно отдохнуть несколько минут и посмотреть на мандалу со стороны для того, чтобы глубже ее понять и осознать смысл.

Круг мандал Джоан Келлог

Эта техника была разработана Джоан Келлог, в ее основе лежит созданный ею круг, состоящий из основных состояний, которые переживает человек в процессе развития и деятельности. Всего этих состояний или, вернее, стадий 13. С помощью этой техники можно узнать на какой из стадий развития своего жизненного витка находится человек. Для выполнения этой техники вам понадобиться руководство и специальные карточки с графическим изображением этих стадий.

Тематические мандалы

Эта техника отличается от свободного создания мандал лишь предварительной настройкой на конкретную тему рисования. С помощью этой техники можно исследовать самые разные понятия, чувства, отношения, погрузиться в определенную тему и исследовать ее индивидуальное значение.

Источники:

  1. https://ru.wikipedia.org
  2. Карл Густав Юнг «Психология и алхимия» М АСТ 2008
  3. Ганс Бидерманн «Энциклопедия символов», М «Республика» 1996

Бесплатная психологическая помощь в Харькове

бесплатная психологическая помощьЯ открываю проект по предоставлению бесплатной психологической помощи всем, кому она нужна. Для этого один день в месяц я бесплатно консультирую всех желающих. Для проведения консультации необходимо связаться со мной и записаться на встречу. (контакты)

 

Длительность бесплатной консультации 1 час 30 минут.

Конкретные даты дней для бесплатных консультаций смотрите в расписании.

С радостью жду всех желающих!